En el se incluyeron una serie cientistas sociales que han hecho trabajo empírico de investigación sobre el tema, sin que por ello sean todos, puesto que los límites del artículo no lo permiten. La primera de ellas es saber cómo el mestizaje pasó a producir el concepto de ladino, sin que este fuese exclusivamente su sinónimo, sino una nueva etapa ideológica del mismo. De hecho, en el sentido de la miscigenación, ladino es sinónimo de mestizo, pero al final de la Colonia también lo era de castas y, en la época actual lo es de no- indígena, concepto que ha perdido el primigenio sentido racial del mestizaje. En cuanto al propósito, es el de ayudar a reflexionar desde la historia cómo se puede ayudar comprender la crisis en que se encuentra el proyecto de nación en Guatemala. Considerar la historización del grupo ladino exige una visión integral de su formación como grupo social y de los valores que éste reproduce. La tarea es imposible si no va articulada al esfuerzo de tratar de entender lo que le ha acontecido desde hace quinientos años. Las etnias o grupos sociales no son esencia, sino historia.
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El color negro y la condición de esclavitud son elementos para la aislado por los prejuicios raciales de una sociedad que segrega y generaliza a partir de cualquier comportamiento que dañan las estructuras de dominación. En los documentos, las podemos clasificar en dos categorías: Como sujetos activos eran denunciadas o denunciantes y como objeto alone tienen valor de uso y de cambio: eran vendidas, alquiladas, rematadas, embargadas, heredadas y donadas. Los conquistadores juzgaron a la población negra con pautas eurocéntricas, llenas de prejuicios acerca de la cultura de las esclavas, consideraban obscenas y desvergonzados sus comportamientos, extendiendo estas características a los bailes, religiones y ceremonias. La relación sexual afro americana se describía generalmente como producto de la violencia y de la lujuria desenfrenada de los negros que atacaban a las mujeres indígenas. Todavía los amos solían comprar alguna brazal para premiar a un esclavo eficaz, siendo esto consagrado y reconocido como matrimonio. Con variadas argucias, los amos solían impedir el matrimonio de sus esclavas, también, frecuentemente ellos, sus hijos, y sus parientes las usaban sexualmente lo que dio origen al mulataje. La sociedad colonial sancionaba doblemente al mulato por ser producto de una mezcla y por su bastardía, ya que rara vez era reconocido por el padre. Desde su origen la palabra MULATO es peyorativa proviene de mula, es un híbrido que a la sociedad tradicional le cuesta aceptar. El mestizaje que da origen a las mulatas reinstala el problema de la sexualidad, a la vez lo cubre de vergüenza, el hombre lechoso teme a estas mujeres, cuyo origen esta marcado por el pecado, a la vez establece una mistificación de la sexualidad exacerbada de las negras.
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